سورة الاغبياء

بينما انا جالس اقرأ كتاب ( عودة التائب لتربية اللحية وحف الشارب ) اذ دخل علي برسيــــــــــــــــــــل عليه السلام واهداني هذه السورة :


كسم (1) انا سنلقي عليك قولا ذكيا (2) اذ نامت زنوبة مع شابا شقيا (3) فلما حبلت قالت له استر عليا سيقتلني اهلي قتلا وحشيا (4) فقال اغربي عن وجهي لم ارك الا عشيا (5) وحزنت زنوبة واخذت بؤجتها واستأجرت منزلا في المريوطيا (6) ولما جاءها الطلق صرخت صرخا عاليا (7) فناداها من فرجها ان اهمدي سأنزل بعد شويا (8) فنظرت اليه فوجدته طفلا مخصيا (9) فأتت به قومها تحمله قالوا يا زنوبة ما كان ابوكي شاذا و لا امك سحاقيا (10) قالت بل هو ابن زلطة وهبني اياه حصريا (11) قالوا اتحسبيننا هُبل حتى نصدق ان لزلطة ذريا (12) واذكر في الكتاب برهومة انه كان سفيها همجيا (13) اذ قال يا قوم مالكم تعبدون اصناما لا تنفعكم و لا تضركم شيئا (14) قالوا ذرنا نعبد ما نشاء ولتعبد ما تشاء هذه هي الديموقراطيا (15) ولكن من قال ان برهومة كان رجلا عصريا (16) اذ اخذ فأسه وحطم اصنامهم تحطيما غبيا (17) فطرده قومه وقالوا اذهب فما انت الا عربجيا (18) واذ قال لابنه اني حلمت حلما محشيا (19) اني رأيت اني اذبحك ذبحا قوطيا (20) فقال يا ابت لقد فقدت عقلك وما انت الا حمارا جحشيا (21) فقال برهومه لا تبرح مكانك واجلس كما انت مرزيا (22) ورجع بمطواة وقال لاسلخنك كخروفا عاديا (23) واذكر عبدنا ابو الامواس انه كان سفاحا ماسوشيا (24) اذ ناداه رجل من شيعته وقال انصرني على القبطيا (25) فهرع اليه وقال من عنيا (25) فقتل القبطي وفر بذيله خفيا (26) واذكر في الكتاب حماده انه كان دجالا نازيا (27) اذ قال يا قوم اني جاعله ملكاعربيا (28) تالله لآتينكم بنساء كاسيات وعريا (29) وغلمان حسان كأنهم لؤلؤا ورديا (30) ذلك من انباء الاغبياء نوحيه اليك حرفيا (31)

صدق زلطة العظيم

المقال للرسول مش فاهم

اليهود لم ينقضوا العهد

سأستعرض الأحداث بتسلسلها الزمني كما ورد في السيرة النبوية بطريقة مكثفة:

أولاً نص الصحيفة أو المعاهدة بين محمد و اليهود:

http://www.el7ad.com/for/index.php?topic=67159.msg573532

وهذا هو المصدر

هذه المعاهدة تمت في العام الأول للهجرة بين محمد والمؤمنين من جهة وبين قبائل المدينة من جهة أخرى.
وقد تم ذكر أسماء هذه القبائل بالتفصيل ومنهم اليهود
ولكن إذا راجعت الصحيفة فلن تجد اسماً للقبائل اليهودية الأربعة التي غزاها محمد وهي:
1ــ بنو قينقاع غزاها في السنة الثانية للهجرة
2ــ بنو النضير السنة الرابعة
3ــ بنو قريضة السنة الخامسة
4ــ يهود خيبر السنة السابعة

مع ملاحظة أن القبائل الثلاث الأولى تقع على أطراف المدينة
بينما مدينة خيبر تبعد 170 كم عن المدينة ولا علاقة لها لا من قريب أو بعيد بهذه المعاهدة.
ومنه نستطيع أن نقول بأن اتهام اليهود بالغدر ونقض العهد كحجة لغزوهم هو كلام باطل لا يمت للواقع بصلة.

ولكن مع ذلك سافترض بأن المعاهدة قد شملت القبائل المذكورة
وهنا ساضع تتمة للعنوان السابق وهو:


بل محمد هو من نقض العهد

ولنبدأ بغزوة بني قينقاع السنة الثانية للهجرة:

ملخص الحادثة من السيرة النبوية:

المصدر

بعد أنتصار محمد في بدر في العام الثاني للهجرة جمع يهود بني قينقاع في السوق (سوق بني قينقاع) و طلب منهم أن يسلموا، قبل أن يصيبهم ما أصاب قريش في بدر و لكنهم رفضوا ذلك. فاعتبرهم من الكافرين وأنزل فيهم هذه الآيات:
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12)
قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ (13) آل عمران
راجع ايضاً تفسير إبن كثير للآية

ثم يقول صاحب السيرة بأنهم كانوا أول من نقض عهد محمد.
و لكن كيف نقض بنو قينقاع العهد؟

تقول السيرة أن امرأة مسلمة جلست إلى جانب محل صائغ يهودي في سوق بني قينقاع فأرادوا كشف وجهها (أي أنها كانت محجبة) فلم تقبل، فربط الصائغ ثوبها إلى ظهرها و لما قامت بانت سوءتها مما جعل أحد المسلمين يقتل الصائغ فقام اليهود بقتل القاتل.

طبعاً هذا السبب واهي و واضح الإختلاق لأن هذه الحادثة جرت في العام الثاني للهجرة و لم تكن آية الحجاب قد نزلت بعد حيث كان نزولها في العام الخامس للهجرة.

على إثر هذه الحادثة التي كان يمكن تجاوزها بصلح أو دية بين الطرفين قام محمد بغزو قبيلة بني قينقاع و ربط رجالهم (حوالي 700) بقصد قتلهم و لكن عبدالله بن أبي بن سلول منعه من ذلك مما اضطر محمد إلى إجلاثهم فقط و لكن بعد الإستحواذ على أموالهم.
ثم قام بإنزال الآية التالية في ابن سلول:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ المائدة 51

و واضح بأن هذه الآية تعتبر بلاغاً عاماً من محمد يمنع بموجبه موالاة اليهود و النصارى والتحالفات معهم بعد اليوم.

نستخلص من هذه الحادثة ما يلي:
1ــ محمد هو أول من خرق المعاهدة، عندما نعت اليهود بالكافرين:
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ...
وذلك بعد أن قابلوا طلبه بدخولهم الإسلام بالرفض ثم هددهم بأن مصيرهم سيكون كمصير قريش في بدر:
قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا
2ــ ثم قام باختلاق سبب واه لغزوهم كما بينا.
3ــ يطلب محمد من المؤمنين بعد هذه الحادثة مباشرة عدم موالاة اليهود و النصارى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى...

فهل أبقى محمد بعد هذه الآية شيئاً اسمه معاهدة لكي يحتج به على يهود بني النضير و بني قريضة و يهود خيبر عندما يغزوههم فيما بعد؟

دعونا الآن نستقصي أسباب باقي الغزوات

غزوة بني النضير السنة الرابعة للهجرة
يروى لهذه الغزوة سببان:
الأول:
كما يرويه ابن اسحق وملخصه:
أن محمداً خرج إليهم في نفر من أصحابه ، وكلمهم أن يعينوه في دية الكلابيين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضَّمْرِي
ولكنهم تآمروا عليه و أرادوا اسقاط حجر عليه فأعلمه جبريل بذلك فغادر المكان
ثم ما لبث أن بعث محمد بن مسلمة إلى بني النضير يقول لهم ‏:‏ ‏( ‏اخرجوا من المدينة ولا تساكنوني بها ، وقد أجلتكم عشراً ، فمن وجدت بعد ذلك بها ضربت عنقه

ولكن هذه الرواية غير صحيحة كما يقول محمد بن عبدالله العوشن في كتابه (ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية) عن رواية إبن اسحق لغزوة بني النضير:
رواها إبن إسحق عن يزيد بن رومان، وقد صرح بن اسحق بالتحديث، لكن الحديث مرسل.
واورده الألباني في السلسلة الضعيفة رقم 4866 (10\469)
و قد جاء سبب إجلائهم بسند صحيح متصل، قال الحافظ ابن حجر وروى ابن مردويه قصة بني النضير بإسناد صحيح إلى معمر عن الزهري: أخبرني عبد الله بن عبدالحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي قال...)

ويصحح الرواية الثانية كما جاءت ايضاً في رواية أبي داود وهي السبب الثاني:

الثاني:
وملخصه أن بني النضير أرسلوا إلى محمد اقتراحاً بالإجتماع بين ثلاثين من كل جانب للتفاوض ثم عادوا واقترحوا ثلاثة فقط من كل جانب:
اخرج في ثلاثة من أصحابك ويخرج إليك ثلاثة من علمائنا ، فليسمعوا منك ، فإن آمنوا بك آمنا كلنا وصدقناك ، فخرج النبي في ثلاثة نفر من أصحابه واشتملوا ‏[ ‏أي اليهود ‏]‏ على الخناجر ، وأرادوا الفتك برسول الله ، فأرسلت امرأة ناصحة من بني النضير إلى بني أخيها ، وهو رجل مسلم من الأنصار ، فأخبرته خبر ما أرادت بنو النضير من الغدر برسول الله ، فأقبل أخوها سريعاً حتى أدرك النبي ، فساره بخبرهم قبل أن يصل النبي إليهم ، فرجع النبي ، فلما كان من الغد غدا عليهم رسول الله بالكتائب فحاصرهم ، وقال لهم ‏:‏ ‏( ‏إنكم لاتأمنون عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه ‏)‏ ، فأبوا أن يعطوه عهداً، فقاتلهم يومهم ذلك هو والمسلمون.
المصدر

وكما نرى في الرواية الصحيحة، فإن مجرد مطالبة اليهود بالإجتماع مع محمد للتحاور معه، اعتبره محمد كسوء نية و تبطين بالغدر، يستدعي غزوهم و الإستيلاء على أموالهم.
و هذا الإختلاف في رواية الأسباب، يؤكد كالعادة اختلاقها لتبرير الغزو الذي وضعه محمد نصب عينيه كوسيلة للتكسب.

غزوة بني قريظة السنة الخامسة للهجرة:
حدثت هذه الغزوة على إثر غزوة الخندق مباشرة وتروي لنا السيرة سببها هكذا:
فلما كانت الظهر أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني الزهري ، معتجرا بعمامة من إستبرق على بغلة عليها رحالة عليها قطيفة من ديباج فقال أوقد وضعت السلاح يا رسول الله ؟ قال نعم فقال جبريل فما وضعت الملائكة السلاح بعد وما رجعت الآن إلا من طلب القوم إن الله عز وجل يأمرك يا محمد بالمسير إلى بني قريظة ، فإني عامد إليهم فمزلزل بهم .
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا ، فأذن في الناس من كان سامعا مطيعا ، فلا يصلين العصر إلا ببني قريظة

السيرة النبوية

نلاحظ أن بني قريضة لم تقم بأي عمل عدائي تجاه محمد
وأن الغزوة قد تمت بكل بساطة بطلب من جبريل فقط
وبما أننا أصبحنا نعلم بأن زيارات جبريل لمحمد غالباً ما كانت تأتي تلبية لإسعاف رغباته.
فما الذي جعل محمد يستدعي جبريل و يعجل بالإقدام على هذا الغزو قبل أن يرتاح من عناء غزوة الخندق؟
لنسأل الحجر الذي كان يربطه على بطنه في غزوة الخندق فلديه الخبر اليقين:

يروي الترمذي: (2371)
ولقد بلغ منه – صلى الله عليه وسلم – الجوع مبلغًا عظيمًا، يوم الخندق، حتى ربط على بطنه ليقاوم الجوع، قال أبو طلحة: "شكونا إلى رسول الله– صلى الله عليه وسلم – الجوع فرفعنا عن بطوننا عن حجر حجر، فرفع رسول الله– صلى الله عليه وسلم – عن حجرين"

ويروي البخاري: (3792)
قال جابر- مشيرًا إلى أيام الخندق - : "وَلَبِثْنَا ثلاثة أَيَّامٍ لا نَذُوقُ ذَوَاقًا"

هذا هو سبب الغزوة الحقيقي... الجوع الذي كان يعاني منه محمد و أتباعه، بينما يرتع بنو قريظة غير بعيد عنه بما لذ و طاب.

غزوة خيبر السنة السابعة للهجرة
يقول ابن إسحاق:
ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين رجع من الحديبية ، ذا الحجة وبعض المحرم وولي تلك الحجة المشركون ثم خرج في بقية المحرم إلى خيبر.
ثم يقول حدثني من لا أتهم عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي عن أبيه عن أبي معتب بن عمرو : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أشرف على خيبر قال لأصحابه وأنا فيهم قفوا ، ثم قال اللهم رب السموات وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما أذرين فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها ، ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها ، أقدموا بسم الله . قال وكان يقولها عليه السلام لكل قرية دخلها
المصدر

نلاحظ هنا أن لاسبب يستدعي هذه الغزوة سوى أن الرسول بعد عودته من الحديبية مكث أكثر من شهر دون عمل مما دفعه للقيام بتلك الغزوة

النتيجة
يمكن فهم النشاط العسكري لمحمد بسهولة بعد قراءة تسلسل هذه الأحداث والظروف الإقتصادية التي مر بها محمد و صحابته.
فقد كان أغلب من تجمع حول محمد في مكة ثم المدينة من المستضعفين الذين لا مورد رزق لهم، و قد اقتضت قيادته لهذا المجتمع الوليد، تأمين مورد رزق لهم، و لم يكن أمامه سوى طريق واحد وهو الغزو، وقد استجاب ربه طبعاً لذلك. و وافقه على خطته، بأن جعل رزقه تحت ظل رمحه.

جرب محمد حظه مع أكبر مركز مالي، وهو قريش، فنجح مرة وفشل مرات، فأخذ بعد ذلك يعيد حساباته، واضعاً في إعتباره مدى غنى الهدف و مدى تفوقه العسكري عليه.
و هكذا توالت سلسلة من غزواته كان من أفضلها كمردود مالي، غزوة يهود بني قينقاع ثم يهود بني النضير ثم يهود بني قريضة ثم يهود خيبر.
أما عن مبررات الغزو فهذا سهل ويمكن اختلاقه بسهولة.

استمر هذا الحال حتى وفاة محمد، ثم أصبح الطريقة الوحيدة لإسكات الأفواه الجائعة، والذي سماه المنتصرون فيما بعد بالفتوحات الإسلامية.
وهكذا استطاعت هذه الفئة من الناس أن تعيش قروناً طويلة عالة على موارد بقية الشعوب المفتوحة عسكرياً.
وقد توفر لهذه الفئة، بحمد الله جيش من الفقهاء ليتولوا مهمة تبرير هذه الأعمال العدوانية، وطمئنة المؤمنين بصحة و قدسية ما فعلوه.

تحياتي



http://www.el7ad.com/for/index.php?topic=104265.45

عااااااااااااا اكبر عااااااا اكبر

بائس و تعيس الحظ كل من احزنه الزمان بالسكن بجانب الكتلة الإسمنتية المكعبة ذات الخابور المقدس المكلل بأبواق النعير و العواء.....المبنى المزعج الذي يسمى بالمسجد او الجامع او بيت الخرافة (الله) لعنته الطبيعة.

المشهد الأول :
واحد راجع بيته –مسلم او غير مسلم- و تعبان و مرهق في اي وقت من النهار او الليل....و حب ينام او ياخد قيلولة او يمارس اي شكل من اشكال الراحة .... و اذ فجأة يملأ البيت نهيق المؤذن : عاااااااااااااااا اكبر ..... عاااااااااااا اكبر !! ......فلا يصيب المسكين الا الفزع و قلق الراحة و تطير النوم من العين.

المشهد الثاني:
طفل رضيع في شهوره الاولى بذلت امه مجهودات مضنية في جعله ينام بعد مفاوضات كثيرة من رضاعة و تغيير حفاضات ... و بعد كل هذا العناء يأتي الصوت البغيض ب: عااااااااااااااا اكبر.....اشهد ان عاااااا عااااااا عااااا
فيتبع بصوت الطفل المسكين وااااء وااااء ..... فتصرخ الأم المسكينة من شدة التعب و يصرخ الأب في الأم : نيمي الواد !! و يتعكر صفو الساعات الأولى من النهار بصوت تنين الإزعاج الأكبر : الآذان.

المشهد الثالث:
طارق داوكنز يعود من المنزل للراحة بعد سهرة سعيدة مع الأصدقاء – مع العلم انه كافر و ملحد – و اذا بأخينا يجلجل بصوته القبيح : عاااااااااااا اكبر عااااااااااااا اكبر .... طارق داوكنز : يلعن دين ام اللي جابتك راجل عرص بدين وسخ لا منكم ولا كفاية شرّكم عالم وسخة معندهاش ذوق ولا احساس و لا تمييز .

لا بنفك الأذان يزعج الجميع حول الأرض بصرخات النينجا الغير متوقعة و بأبواقه العديدة التي تنتشر في كل مكان معلنة عن ميعاد عبادة الغباء في كل اوقات الليل و النهار على مدار الساعة ....

المشاهد الثلاثة السابقة مجرد صور مما قد يفعله الإيمان الغبي بالبشر , و المشاهد و الصور لا تنتهي عند هذه المواقف...فالكوارث التي تنتج عن هذا التلوث السمعي و البصري لا تنتهي ... لكن ما السبب الحقيقي الذي يجعل البشر لا يهتمون لهذا الإزعاج او يتخذون موقفا او إجراء ضده؟

انهم لا يرون فيما يفعلونه اي نوع من الإزعاج....فهل يمكن ان نسمي نداء الغباء للصلاة البلهاء ازعاجا؟

اذكر في مرة اني كنت في اجتماع بعملي السابق (او كما يسمونه مدراؤنا الفرافير: مييتنج) و نتناقش في اجندة اعمال السنة....و اذا بعاصفة عاااااااااااا اكبر تقتحم المكتب كأنه جالس في وسط الطاولة , فإضطررنا للصمت حتى ينتهي الأبله من نعيقه لنستطيع المواصلة......فهمست زميلي الذي بجواري – و هو لا يصلي اصلا- قائلا : بالذمة ده مش ازعاج؟ فنظر الي قائلا : يعني نلغي الأذان مثلا؟ قلت : و ليه لأ ؟ طالما بيزعج الناس يبقى نلغيه.. هو : استغفر الله العظيم...
بالرغم من ان المؤمن في قرارة نفسه مقتنع بأنه ازعاج لا يمكن تجاهله , لكن الهالة الدينية المقدسة المحيطة بنهيق ائمة بيوت الغباء لا يمكن الإقتراب منها مهما فعلوا بنا .... فيزعجون الجميع ليل نهار بلا رادع تحت القدسية الزائفة للشبح الأكبر و عبادته الخزعبلية.

لكن...لم الأذان؟
و لم الصوت العالي؟
و لم هذه الطقوس بهذه الطريقة؟

الأذان : عادة بدوية قديمة من اجل جمع الناس للصلاة...و كي لا يكون هناك "حجة" لأحد بأنه قد نسي موعد الصلاة المقدسة او ان يتجاهل قدوم موعدها ..... ففي اماكن العمل عندما يؤذن للصلاة و حدث أن تخلف احدهم عنها تجد الآخر يسأله بطريقة معاتبة : الن تصلي معنا يا فلان؟
فالأذان يعمل بهذه الكيفية ايضا....فهو ليس دعوة للصلاة او للتذكير بها بقدر ما هو اداة لحصار الوعي و الإرادة لدى المؤمن لدفعه على القيام بهذه العبادة بلا تفكير في ماهيتها او من ما تعود عليك به.
انه نوع من الحصار يشبه التنويم المغناطيسي للأفراد, حتى انه في الإسلام (في السنة تحديدا) يجب عليك ان تردد كلمات الأذان وراء المؤذن حتى يفرغ من ما يقول....زيادة في عملية البرمجة و التنويم.
الأذان ما هو الا "بوق" لجمع قطعان المؤمنين لحشدهم....كما تفعل ابواق الحرب في الجيوش...

لم الصوت العالي؟
عند الإنسان قناعة قديمة انه كلما كان الصوت اعلى , كلما وصلت الرسالة بشكل افضل و كان تأثيرها على المستقبل (بكسر الباء) اكبر....خاصة اذا كانت الرسالة بلهاء المحتوى ولا تستمد اي مصداقية الا من اصحابها....كالأذان طبعا.
انظروا الى المشايخ و الخطباء.....ينعقون على الدوام و يزعقون .... راقبهم ...... افكارهم بلهاء لا يقبلها العقل السوي بتاتا, الا بالصراخ و العويل بوجه اتباعهم.....يشبهون نجوم الروك بملابسهم العجيبة و بصراخهم و بضجيجهم و بتشنجاتهم المستمرة......فلا يمكن الا تقنع احدا بهذا الهراء الا اذا ارهبته بهذه الطريقة.

س: لم لا نسمع العلماء و هم يشرحون نظرياتهم العلمية او يسردون بحثا او اكتشافا الا و هم يتحدثون بكل هدوء و رزانة؟؟
ج : لأن الحقائق العلمية لا تحتاج كل هذا التهويل و الترويع من اجل ايضاحها للناس , على عكس الخراء الديني الذي يستلزم الصراخ و العواء لإقحامه في عقول السذج و متوسطي الذكاء.... فالصدق ذو صوت هادئ ولا يحتاج كل هذا الإزعاج ليفرض حقيقته,على عكس الكذب الذي يستلزم الصياح و الصراح ليفرض نفسه بقوة الصوت.

و لم هذه الطقوس بهذه الطريقة؟

يستلزم اولا ان اسرد ما يسمى بنظرية القطيع و التي قد تفهمنا ماهية هذه الطقوس

"نظرية القطيع" :هي أن تحشر الجموع البشرية في طريق التقليد دون وعي أو تفكير ..ترضى أن تُساق إلى الوجهة التي لا تدري ستؤدي بها إلى أين .... حتى وإن أدى بها الأمر إلى السقوط في الهاوية ..غير مهم لديها ...فالجميع سيشترك في نفس النهاية ..ولن تشذ عن القاعدة ..حتى لا تبدو غريبة ومنبوذة ..كالقطيع تماماً ..تسلم قيادتها لمن يتصدر الصفوف الأمامية منها ..فهم من ينظر ويبصر ويحدد الوجهة بالنيابة عنها ..أما باقي القطيع فيحرك أقدامه فقط ...والرأس للأسفل.....قد عُطَّلت حواسهم السمعية والبصرية والذهنيةهم لا يحتاجون لها .. فهناك رؤوس وحواس أخرى تقودهم..فقط عليهم أن يحركوا أقدامهم و اجسادهم ...

ارأيتم؟؟ احيانا اراقبهم ايام الجمعة , فتجدهم منساقين الى بيوت الغباء التي تنعق ابواقها بالكثير من الكراهية و القليل من الحب....خافضين رؤوسهم في ذل....يتمتمون بالكثير من الكلمات و التسبيحات ..... يمشون كالزمبي متجهين الى حيث يزعق الرجل "القائد الإمام" ......بلا تفكير فيما يفعلون....يجلسون في صفوف منتظمة "مسلمين" حواسهم للمنادي ليغذيهم بزادهم الأسبوعي من الحرام و الحلال ..... تجدهم يرددون عبارة "آمين" بلا وعي ..... يريدون ما يريد "هو" و ليس ما "هم" يريدون.....يقومون بحركاته و ينفعلون بإنفعالاته .......يقومون و يقعدون , يسجدون و يركعون , و يرددون ما يقول.......هل رأيتم احدا من قبل يقوم اثناء الخطبة ليعترض على ما يقوله الإمام؟؟ بالطبع لا؟؟ فالعقول لا تعمل اثناء الخطبة.

انهم "قطيع" كبير .... يتم جمعه في اماكن مخصصة 5 مرات في اليوم لتعاد برمجته على الدوام.......و زيادة على ذلك يجب الحصول على جرعات مكثفة من وقت لآخر سواء الجرعة الأسبوعية لصلاة الجمعة او صلوات الأعياد او في رمضان شهر الجوع و الجفاف بالتراويح و الصلوات القيام و التهجد و غيرهم و غيرهم......لا يقولون الا "آمين" بلا فهم او تحليل لما يفعلون , قد عُطَّلت حواسهم السمعية والبصرية والذهنية فهم لا يحتاجون لها.

ان فيلم الرعب المزعج الذي يتجسد في "الأذان" قد اعمى المؤمنين عن كل حقوق البشر في العيش بلا ضوضاء او ارهاب سمعي....فما ذنب المسيحي مثلا في ان يسمع هذا الأذان مرات لا تعد ولا تحصى على مدار حياته؟؟ اليس من حقه الا يسمع شعائر المسلمين في منزله ؟؟ و بأي حق في العالم ان يقوم احد بالصراخ في الشوارع و البيوت مناديا بمعتقداته؟؟ و ما ذنب المسلم ايضا ان يجد احدا يعكر صفو راحته هو او اسرته؟؟

ان القيام بهذا الفعل لا يعبر الا عن ثقافة مريضة تعشش في عقول هؤلاء المؤمنين , فيجدون الإزعاج و انتهاك الحريات الشخصية و الخصوصيات صوابا طالما يحمل الطابع الإلهي المقدس..ولا صواب لديهم الا صوابهم مهما كللف الأمر..

و الكارثة ان هؤلاء المؤمنين و ايمانهم الأبله يصل الى عقب داري و يزعجني و يزعج عائلتي.... فإن كان الإعتقاد الديني والإيمان لا يؤثر علينا ولا على أطفالنا ولا يتدخل بحريتنا ومشاعرنا ويحترم عقولنا فلابأس، دعهم يؤمنون وفي أحلامهم يهيمون..ولكن إن كان ذلك الإيمان يُنتج تصرفات رعناء عنصريه فاشيه تتدخل في حياتنا وتقيّدنا وتدفع بمجتمعات كامله نحو الجهاله والتخلف والقتل والإنتحار و للإختلال العقلي..فعُذراً، لن نتركهم يهنؤن بإيمانهم ومايؤدي إليه من تصرفات وافعال ضاره.


و....عاااااااااااا اكبر عاااااااااااا اكبر ..... اذان العشاء البغيض ينعق داخل منزلي كالعادة.


طارق داوكنز

من اشعار العرب في القرأن

أولا:أمرئ القيس
قصيدة الشاعر المسيحى أمرؤ القيس التى أخذها محمد ووضعها كآيات موحى بها فى القرآن فهل نزل جبريل على أمرؤ القيس أيضاً

دنت الساعة وانشق القمر عن غزال صاد قلبي ونفر , مر بي يوم العيد في زينة فرماني فتعالى فعقر , سهام من لحظ فاتك فر عني كهشيم المحتظر , بالضحى والليل من طرته فرقه ذا النور كم شيء زاهر , قلت إذا شق العذار خده دنت الساعة وانشق القمر

امرؤ القيس قد مات قبل النبي بثلاثين عام . لا شك أن تلك القصيدة قد بقيت حاضرة في ذاكرة العرب الشفهية إلى أن وصلت للنبي محمد، والذي لفرط إعجابه بتراكيبها قد اقتبس منها في قرآنه.

دنت الساعة وانشق القمر... (سورة القمر: آية 1) " اقتربت الساعة وانشق القمر".
فتعاطى فعقر... (سورة القمر: آية 29) " فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر".
كشهيم المحتضر... (سورة القمر: آية 31) "كهشيم المحتظر".
بالضحى والليل ... (سورة الضحى: آية 1-2) "والضحى والليل إذا سجى".

وهنا ما أخذه القرآن من شعر أمرئ القيس عندما قال :
اقبل العشاق من خلفه كأنهم من كل حدب ينسلون , وجاء يوم العيد في زينة لمثل ذا فليعمل العاملون , كل حدب ينسلون...

نقل من قصيدته القرآن (سورة الأنبياء: آية 96) "حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون" لمثل هذا فليعمل العاملون... (سورة الصافات: آية 61) "لمثل هذا فليعمل العاملون".

ثانياً:رؤبة بن العجاج
وقال الشاعر رؤبة بن العجاج واصفاً هزيمة حملة أبرهة ببيتين شعر: ومسهم ما مس أصحاب الفيل ترميهم بحجارة من سجيل , ولعبت بهم طـــير أبابـــــيل فصيروا مثل عصف مأكول
بعد أعوام جاء القرآن في سورة الفيل ليقول نفس كلام هذا الشاعر : "ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ، أم يجعل كيدهم في تضليل، وأرسل عليهم طيراً أبابيل، ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول"

ثالثا:الشاعر والمتحنف زيد بن نفيل
الشاعر زيد بن نفيل وصف ولادة المسيح بن مريم بتلك الأبيات : فقالت مريم : أنى يكون ولم أكن بغياً ولا حبلى ولا ذات قيم , فقال لها: إني من الله آية وعلمني والله خير معـــــــلم , وأرسلت ولم أرسل غويا ولم أكن شقيا ولم أبعث بفحش ومأثم
نقلها القرآن فى (سورة مريم: آية 21-23) " قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أكن بغياً، قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً، وبراً بوالدتي ولم يجعلني شقياً ".

وهنا ايضا من شعر أميه بن الصلت
إله العالمين وكل أرض ورب الراسيات من الجبال , بناها وابتنى سبعا شدادا بلا عمد يرين ولا رجال , وسواها وزينها بنور من الشمس المضيئة والهلال , رب الراسيات من الجبال... بلا عمد.

"خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم..." (سورة لقمان: آية 10)

عنترة العبسي ت 22 ق.هـ. :

و حسامٌ قد كنتُ من عهد شدّا *** دَ قديماً و كان من عهد عادِ
نُبّئتُ عمراً غير شاكر نعمتي و الكفر مخبثه لنفس المنعِمِ
و إذا ما الأرض صارت وردةً مثل الدهان
(موسوعة تاريخ العرب – ج1 ص 26 – عبد عون روضان)
"فإذا انشقت السماء فكانت وردةً كالدهان" الرحمن 37

أمرئ القيس :
يتمنى المرء في الصيف الشتاء * حتى إذا جاء الشتاء أنكره
فهو لا يرضى بحال واحد *قتل الإنسان ما أكفره (عبس :17)


ايضاً:
إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقاله (الزلزله :1 و2)
تقوم الأنام على رسلها * ليوم الحساب ترى حالها
يحاسبها ملك عادل * فإما عليها وإما لها

الجن اسلموا فأكلوا البعـــــر جزاء وفاقا

الأخوة الزملاء:
تحية طيبة:
نعلم جميعا بأن القرآن والسنة تجاهلت بشكل شبه تام نعيم المرأة في الجنة ويبرر الأخوة المؤمنين بأن الخطاب القرآني أو ما ورد في الأحاديث بعضه يشملهم (ولهم فيها ما تشتهي أنفسهم...)
ولكن نجد إغفال تام لذكر نعيم اخواننا الجن المسلمين في الجنة
مع انهم يمتلكون افهاما مثل افهامنا بدليل
(اناسمعنا قرانا عجبا يهدى الى الرشد فآمنا به)
وهم مكلفون مثلنا تماما:
(وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بما أن خصائص الجن التكوينية تختلف عن الانس وهذا واضح جدا في (اكلهم البعر) وفي عدم قدرتنا على رؤيتهم وفي اصل خلقتهم وبما أن الدين الاسلامي للثقلين الانس والجن والمرجع هو الكتاب والسنة للاثنين:
- اين نعيم الجن الخاص بتكوينهم وبطبعهم
- هل يغتسل الجن من الجنابة وهل يتناكحون أصلا كتناكح الانس
- أين التشريعات الخاصة بهم في القرآن أو السنة
- أين ذكر تناسلهم بداية بابليس ولما لم يكن لابليس اثنى تذكر وهل يتناسلون وكيف وما هي احكام هذا التناسل

ألا نلاحظ بأن الاسلام تجاهل المرأة بشكل شبه تام وتجاهل الجن بشكل تام خاصة فيما يتعلق بنعيم الجنة وركز على الذكور من البشر فقط لا غير. الاسلام اعتبر المرأة مهمشة لا اهيمة لتحفيزها ونسي ذكر الجن لعدم اهمية لذلك اطلاقا بالنسبة لمن شرّع.

152376 - أنه نهى عن الاستجمار بالعظم والبعر ، وقال : إنه زاد إخوانكم من الجن
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 21/576

هل يفسد الوضوء أكل بعر البعير وهل يتوضأ الجن بماءنا ؟
ايضا لا أحد يعلم كالعادة وصدق من قال (ما فرطنا في الكتاب من شئ)
وتقبلوا تحياتي،،
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=2459.0

الله .... تصرفات صبيانية !!!

لطالما أثارت فكرة خلق آدم الكثير من الدراما لما تحمله من غرائب و عجائب و تناقضات في صياغة القصة لتحل بدرجة امتياز في قمة القصص الخرافية الجميلة التي صاغها الانسان البدائي الأول عن مفهوم الوجود ..و نظرته للكون و الإله .. فبعدما كان يخلق التماثيل و يعبدها و يسجد لها ... تسائل بينه و بين نفسه .. مالفرق بين هذه التماثيل و بيننا ..؟!! فنحن نشبهها بالوجه و اليدين و الصفات .. فلماذا لا تتحرك ؟ لماذا لا تنطق ..؟!

غرق الانسان الاول في التساؤلات الى أن توصل الى فكرة الروح الخفية التي تعيش بين جنبي هذا الانسان و تفارقه عند الموت ... فقد شاهد هذا الانسان الكثير من حالات الاحتضار و شهق الانفاس و خروج الزفرات فظن ان هناك شيء لامادي قد غادر الجسد خاصة أن الجسد لم يتبدل بعد و لم يتحول أو يتحلل بعد ... فالجسم مسجى و لكنه لا يتحرك ... مالسبب ؟!! لابد أنه شيء غير مرئي يحركنا و يعيش فينا و يتركنا عند الموت .. فهذا الشيء يفرقنا عن التماثيل و الاصنام ويميزنا عن الحجارة ... لابد أن يكون شيء خارق ... لا بد ان يكون شيء من قوة خارقة ... لابد أنها الروح ....

الروح ذلك السر الذي حير الانسان القديم و جعله هائم بين الخرافات و الاساطير و بين عالم اللامحسوس و المحسوس و بين الحقيقة و الخيال ...

لذلك سطر الانسان قصة الخلق بمفاهيم مادية بحتة و بقصص غيبية بحتة دمجها بشكل بسيط لتلائم عقله و فكره ..فتذهب به الى حالة من الرضى العقلي الذي سيشعره بالطمأنينة فيما بعد و يصل به الى السكون النفسي عندما تثور تساؤلات الكون و الوجود في عقله ...

فالله خلق جسد الانسان كما كان يخلق الانسان التماثيل ... خلقه من صلصال كالفخار ... فالانسان أسقط على الله مفاهيمه الدنيوية في طريقة عمل التماثيل .. وهو استخدام الماء و الطين ... الى ان يصبح صلصالا كالفخار ... فيتصلب التمثال و يشتد .. و هنا يتدخل العالم الغيبي الذي صاغه الانسان البدائي عن الروح في فكرة الخلق .. فعند جهوزية الجسم من الناحية الشكلية و يصبح صلصالا كالفخار ...و بعد ان يسويه الله بيديه كما يسوي صانع التماثيل تماثيله ... تبقى الروح هي اللغز الذي يفك حيرة هذا البدائي ... فيقوم الله بالاجابة على هذا السؤال و سد الفراغ المعرفي و يتولى الاجابة عن المجهول .. فالماورائيات كانت هي جواب لكل الاجوبة التي احتار فيها الانسان القديم .... فبعد هذا الخلط العجيب بين المادية و اللامادية ظهر لنا الانسان في أحسن تقويم في فكر ذلك الانسان و توصل لحل وجوده أخيرا .. بهذه الفبركة البدائية ....



قصة خلق آدم القرآنية والمغالطات المنطقية :

يقول القرآن ...

(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ )

الله يسأل الملائكة .. إني سوف أخلق و أجعل في الارض خليفة يخلفني ....

دعونا نركز على كلمة ( في الارض خليفة .)..

فالله صمم قبل خلق آدم على ان يجعل في الارض خليفة يقيم شرعه و حكمه ... لا نريد الدخول بحاجة الله له أو استغناؤه عنه ... نريد أن نركز على الارض و تصميم الله على خلق انسان خليفة له في الارض ..

دعونا نقرأ الآية التالية :

(وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ ا لشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ " (البقرة 2: 35-38.


نلاحظ في الآية الأولى أن الله أخبر الملائكة أنه سوف يجعل في الارض خليفة .. و لكنه في الآية الثانية يجعل سبب نزول آدم الى الارض هو عصيان الأوامر ؟

أليست هذه فذلكة ؟!!

السبب الأول من خلق آدم هو أنه سيكون خليفة الله في الارض ... فلماذا هذه المسرحية الغريبة من الله و قصة الشجرة التي لا مبرر لها من الأصل ؟!!

لو لم يعصي آدم الله .. و لم يستمع الى إبليس هل كان سيبقى في الجنة أم أن الله سيدبر له مكيدة ليخرجه منها و ينزله الى الأرض ؟!!

هل كان الله يحتاج لسبب لينزل آدم الى الارض و يجعله خليفة ؟ هل يحتاج الله لحجة لعمل ذلك ؟ هل هناك من أحد يبرر الله له فعله ؟ ألم يكن السبب الرئيسي من الخلق هو جعله خليفة في الارض ؟!! فلماذا هذه المسرحية ؟!!


يقول القرآن

(.... يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ )

تقول الملائكة ... يفسد فيها و يسفك الدماء ..؟!!

من أين للملائكة هذه المعلومات المسبقة ؟؟

من اين عرفت الملائكة أن جسم الإنسان يحتوي على دماء ؟

لو قال أحدهم أن الحيوانات أو الجن كانت تسبق الإنسان فيهم دماء.... فهل يلزم أن يكون الإنسان أيضا فيه دماء ؟ أم أنهم عرفوا تشريح آدم مسبقا ؟ !!!

بالرغم من أن الملائكة عرفت أن آدم يتكون من دماء وانه سيسفكها ... و أنه سوف يفسد في الارض .. لم يمنع ذلك من ان يخترع الله مسرحية الجنة و أن يخرج آدم بطريقة دراماتيكية و ينزله الى الأرض ... فلا أدري مما كان يخاف الله لو انه أنزل آدم مباشرة الى الارض خصوصا أن الملائكة تعرف و تشارك الله في علمه المستقبلي أنه سينزل الى الارض كما هو واضح !!!!

دعونا نغوص أكثر قليلا ...

عندما أراد الله أن يخلق آدم اعترضت الملائكة ... لا نريد أن نقول انها اعترضت حتى لا يعترض المؤمنون و لكنهم أدلو بدلوهم كما يقال و قالوا ... كيف تخلق انسان سيسفك الدماء و يفسد ليل نهار .. بينما نحن نسبح بحمدك ونقدسك لك ..!!!

إذن الملائكة قاست علمها على ما سوف يفعله الانسان مستقبلا من معاصي و آثام و سفك للدماء ... على عبادتها فاستهجنت ( ليس حرفيا ) ارادة الله بخلق كائن سيعصيه بينما هم يسبحون له ليل نهار ...

لكن المفاجاة ... أليس هذا عينه ما فعله ابليس أيضا ..!!!

لقد كان ابليس من الجن كما تقول آية ... و من الملائكة كما تقول أخرى ...

(وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) (البقرة

(واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه) الكهف 50

فبين هذه و تلك .. نلقي النص وراء ظهرنا و نحضر العقل ...

بغض النظر أن ابليس كان من الملائكة أم لم يكن ... المهم ان بالسجود لآدم قد شمله ... فبما أن الأمر قد شمله فقد قاس على آدم ما قاسته الملائكة عليه .... فكما قاست الملائكة على آدم انه سوف يفسد في الارض و يسفك الدماء .. بينما هم ليل نهار يسبحون بحمد الله و يقدسون له ... كذلك الأمر قاس ابليس الأمر على نفسه .. فقد علم أن آدم سيسفك الدماء و يفسد في الأرض ... فرفض السجود له ...

كيف يسجد لآدم من كان ليل نهار مع الملائكة ساجدا قائما عابدا لله ..كيف يسجد و قد علم أنه سوف يفسد في الأرض و يسفك الدماء .... ؟!!!

أليس هذا هو عينه القياس الذي قاسته الملائكة على آدم ؟ فلماذا يسجد ابليس له و هو خير منه ؟
أليس هذا بظلم بل إجحاف للعبد المسمى ابليس ...؟
إن ابليس تصرف بكل حق و بكل حرية ثائرا ضد الظلم و ضد وجه العبودية لغير الله ... ألم يكن ابليس هو الموحد الحقيقي لله ؟
فالملائكة لا يعصون ربهم.. بينما ابليس مخير بين الطاعة و المعصية ... فهو رفض السجود لغير الله .. أليس هذه هي الوحدانية الحقيقية .... ؟

ناحية أخرى ...

لقد كان الأمر للملائكة بالسجود له و كان ابليس إذن خارج هذا الأمر ... فكيف يتم لعنه و طرده على شيء لم يطلب منه أصلا ... ؟

فالأمر للملائكة و إبليس من الجن ... و إن كان الأمر شمله فهو قاس على آدم ما قاسته الملائكة عليه ... فلم يُظلم ابليس و لم يتعدى ....؟!!

لقد صب الله غضبه بشكل لامنطقي على ابليس بسبب تصرفاته الصبيانية الغير ناضجة .. فهو يريد جعل خليفة في الارض و لا أدري ما فائدة سجود الملائكة له ... و لا أدري ما هذا الأمر العبثي .... و بعد ذلك ... بدلا من أن ينزله الى الأرض كما أراد منذ البداية ... يدخله الجنة و يسمح لذلك العدو للتسلل اليهم و يغويهم فتكون تلك الحجة التي ينزل آدم بها الى الأرض ... و لا أدري مالذي منع انزال آدم مباشرة و اختلاق هذه المسرحية المضحكة ...

لقد اختلق الانسان القديم هذه القصص و الحكايات ليسد الفراغات المعرفية التي كانت تنقصه في ذلك الزمن عن معرفة الكون و الوجود .. لكن العجب كل العجب من يزال يؤمن بتلك القصص الى الآن ...

أسطورة سرجون السومرى التى أنتقلت للأديان فى شخصية موسى

نعلم من الحدث التوراتى والقرأنى أن أم موسى خشت أن يموت رضيعها من حكم فرعون فى إلقاء أبناء العبرانيين فى النهر ..فتفتق
ذهنها أن تضع الطفل فى سلة من البردى بعد أن تدهنها بالقار ...لتتابع مشاهد المسلسل بعد ذلك .

فهل هذه القصة بالرغم من بساطتها تعتبر حقيقية أم أنها تم إقتباسها من ثقافات شعوب أخرى فاقتها فى القدم . !!!

هذا ما سنعرضه لكم ...
تقول الاساطير القديمة :

ام البطل القومى تصنع سلة وتطليها بالقار

تضع الام ابنها الرضيع فى السلة




وتلقى السلة بالنهر

لا يغرق الرضيع وانما تستمر السلة فى الطفو على صفحة المياه

شخص يجد السلة فينتشلها من النهر ويخرج الرضيع

يقوم هذا الشخص المنقذ بتربية الرضيع

يكبر الطفل ويقود شعبه ويحقق لهم دولة كبيرة ومجدا عظيما




اقدم اسطورة ذكرت تفاصيل هذه القصة هى الاساطير السومرية التى ترجع للالف الثالث قبل الميلاد عند حديثها عن سرجون

وبعد ما لايقل عن الف عام باقل تقدير ظهرت نفس تفاصيل القصة من جديد فى التراث اليهودى المقدس عند حديثها عن موسى

وبعد حوالى ثلاثة الاف سنة من القصة السومرية , او حوالى الف وخمسمائة سنة من القصة اليهودية او منذ حوالى 1400 سنة من تاريخنا المعاصر جاء الاسلام واقتبس تفاصيل الاسطورة بثوبها التوراتى .



قد يكون موسى البطل القومى اليهودى شخصية حقيقية بالرغم من عدم وجود اى اشارة له فى تراث المنطقة المعاصر الا ما جاء بكتب اليهود المقدسة , لكن مما لا شك فيه انه اضيفت لهذه الشخصية بعض الاساطير التى نسجها اليهود على منوال شخصية سرجون الاول , هذه الشخصية التاريخية , والذى استطاع تأسيس المملكة الأكادية بعد ان هزم المدن السومرية ووحدها تحت حكمه فاقام امبراطورية ضخمة عرفت بمملكة أكاد واستمرت هذه المملكة فى الحقبة من 2350 الى 2150 ق م

ولقد نسجت حول هذا الملك العظيم اساطيروخرافات .

فلما ظهر العبرانيون فى المنطقة بعد مئات السنين بعد زوال هذه الدول والممالك الرافدية القديمة , وبعد ان اقاموا وطنا على ارض هذه الممالك القديمة , سجل مؤرخوهم وكتابهم الدينيون تاريخا لامتهم واخذوا تراث واساطير المنطقة ونسبوها لانفسهم ومن بين هذه الاساطير اسطورة الملك الأكادى العظيم سرجون حيث جعلوا من قصة قائدهم ومؤسس دولتهم موسى وخاصة قصة مولده صورة كربونية من اسطورة مولد سرجون

فنقرأ فى التوراة عن قصة مولد بطل اليهود موسى , وكيف ان فرعون مصر امر بالقاء كل طفل ذكر عبرانى فى النهر :

" ثم امر فرعون جميع شعبه قائلا كل ابن يولد تطرحونه في النهر لكن كل بنت تستحيونها " خروج 1 : 22

ثم نقرأ قصة مولد موسى :

الخروج 2

1 و ذهب رجل من بيت لاوي و اخذ بنت لاوي

2 فحبلت المراة و ولدت ابنا و لما راته انه حسن خباته ثلاثة اشهر

3 و لما لم يمكنها ان تخبئه بعد اخذت له سفطا من البردي و طلته بالحمر و الزفت و وضعت الولد فيه و وضعته بين الحلفاء على حافة النهر

4 و وقفت اخته من بعيد لتعرف ماذا يفعل به

5 فنزلت ابنة فرعون الى النهر لتغتسل و كانت جواريها ماشيات على جانب النهر فرات السفط بين الحلفاء فارسلت امتها و اخذته

6 و لما فتحته رات الولد و اذا هو صبي يبكي فرقت له و قالت هذا من اولاد العبرانيين

7 فقالت اخته لابنة فرعون هل اذهب و ادعو لك امراة مرضعة من العبرانيات لترضع لك الولد

8 فقالت لها ابنة فرعون اذهبي فذهبت الفتاة و دعت ام الولد

9 فقالت لها ابنة فرعون اذهبي بهذا الولد و ارضعيه لي و انا اعطي اجرتك فاخذت المراة الولد و ارضعته

10 و لما كبر الولد جاءت به الى ابنة فرعون فصار لها ابنا و دعت اسمه موسى و قالت اني انتشلته من الماء



فبحسب هذه القصة التوراتية خافت ام الطفل ( الذى سيصير القائد والزعيم للامة اليهودية بعد ذلك ) من فرعون ومن اوامره الملكية ولم تقدر ان تغرق ابنها فى النهر فلجأت لحيلة فوضعت ابنها فى سفط ( سلة ) من البردى وتركت السفط يعوم على صفحة المياه حتى يعثر عليه احد لربما يتعطف عليه وينتشله فتكتب الحياة لابنها , وبالفعل , وبحسب الرواية التوراتية لعبت الصدفة دورا كبيرا حيث تصادف ان يمر السفط العائم امام قصر ابنة الفرعون على ضفة النيل , وفى نفس الوقت تصادف ان ابنة الفرعون كانت تستحم . فلمأ رأت السفط العائم امرت باحضاره واكتشفت ان بداخله طفلا يبكى فتحننت عليه وقررت تبنيه وتربيته . وكانت اخت الطفل تراقب من بعيد مسيرة السفط , ورأت ما حدث من ابنة الفرعون فتقدمت اليها تعرض عليها ان تحضر امرأة عبرانية لارضاع الطفل فوافقت ابنة فرعون , وهكذا قامت الام بارضاع هذا الطفل بصفتها مجرد مرضعة ولم تفشى سر امومتها لابنة فرعون . وهكذا تربى الطفل فى قصر ابنة فرعون بجوار امه مرضعته .

تكاد تكون هذه الاسطورة العبرانية الخاصة بمولد الطفل الذى سيكون له شأن عظيم عند اليهود صورة كربونية من اسطورة مولد الطفل الأكادى سرجون الاول والذى كان له شأن عظيم عند الأكاديين القدماء فى الالف الثالثة قبل الميلاد . فلما جاء اليهود بعد مئات والاف السنين اقتبسوا هذه الاسطورة القديمة بنفس تفاصيلها مع قليل من التعديلات لتناسب الثقافة العبرية .

فماذا جاء بالاسطورة الاصلية ؟

نقرا بدائرة المعارف الكتابية تحت مادة : سرجون ( ولاحظ اعترافها بتشابه قصة مولد موسى باسطورة مولد سرجون )

" واسمه بالأكادية في الوثائق المسمارية هو "شاروكين" ومعناه "الملك الشرعي" أو "الذي ثبَّته (الإله)" .

سرجون الأكادي : وهو أول حاكم سامي حكم كل بلاد بين النهرين . وتسجل النقوش المسمارية ، الأشورية والبابلية ، أسطورة عن نشأته أشبه ما تكون بقصة مولد موسى (خر1: 22-2: 10) . فيقال إن أم سرجون حبلت به وولدته سرًّا ، ثم وضعته في سفط من الحلفاء وطرحته في النهر الذى التقطه منه "عكس" السِّقاء ورباه كابن له . ولما بلغ أشده ، أصبح سياسياً داهية وقائداً عسكرياً محنكاً . عمل أولاً ساقياً "لأورزابابا" آخر ملوك "كيس" . وسرعان ما خلعه سرجون وتخلص من منافسه الآخر "لوجالزاجيزى" ملك "أرك" ، وأسس الأسرة الحاكمة الأكادية الأولى ، ونقل عاصمته من "كيس" إلى "أكد" (حوالي 2360 - 2180 ق.م). وقد ظل حاكماً فيها ستاً وخمسين سنة . فكانت مملكته أول إمبراطورية عالمية في التاريخ . فقد أخضع كلاً من سومر حتى الخليج الفارسي ، وبعد ذلك قام بعدة غزوات جعلت منه أسطورة على فم الجميع . وقد ظلت أمجاده ومفاخره تسجل حتى عصر نبونيدس ، أي على مدى أكثر من ألفي عام بعد وفاته . وأشهر هذه الملاحم هي المعروفة باسم "شار تمحاري" (أي "ملك الحرب"). وقد جاء فيها أن تجَّار ما بين النهرين - الذين كانوا يمارسون تجارتهم في بلاد الأناضول - قد استنجدوا بسرجون ، فلبى دعوتهم وفتح تلك البلاد.

وبمقارنة تاريخ سرجون هذا مع العبارة الموجزة : "وكوش ولد نمرود الذي ابتدأ يكون جباراً في الأرض . وكان ابتداء مملكته بابل وأرك وأكد وكلنة في أرض شنعار . من تلك الأرض خرج أشور وبنى نينوى ورحوبوت عير وكالح ، ورسن بين نينوى وكالح . هي "المدينة الكبيرة" (تك10: 8-12) ، يعتقد بعض العلماء أن سرجون الأول هو نفسه "نمرود" ، ولكن ليس ثمة دليل قاطع على هذا. "



ويقول الباحث التاريخى " ايفار ليسنر " :

(( وكان سرجون الاول Sargon وهوشخصية تاريخية ذات شهرة اسطورية , اول قائد عظيم استطاع توحيد هذه القبائل السامية وهزيمة المدن السومرية الواحدة تلو الاخرى , وبذلك اسس امبراطورية " أكاد " ودام عصره الذى يعرف بالحقبة الأكادية من 2350 الى 2150 ق م .

وأصبح الملك إلها , والامبراطورية الاكادية مملكة قدسية ...

ويقال ان سرجون نفسه هو ابن " لاايبو " La ipu السامى , كما يقال ان امه كانت كاهنة . والحقيقة هى ان ما تذكره الاسطورة السومرية عنها يذكرنا بأسطورة موسى . فقد وضعت الكاهنة طفلها الرضيع فى سلة صغيرة صنعت من اغصان الصفصاف وطليت بالقار , وألقت بها فوق مياه نهر الفرات , ثم عادت فى هدوء الى المعبد لتؤدى واجباتها . وعثر بستانى يدعى آكى Akki على السلة الصغيرة , ومضت الايام واصبح الولد حامل كأس الملك " اورزابابا " Ur Zababa ملك كيش Kish . فما لبث ان خلع سيده عن عرشه ونصب نفسه حاكما على كيش بدلا منه ...ثم اخضع سرجون بأسرها حتى غسل اسلحته فى النهاية فى مياه الخليج الفارسى , وقبل ان تواتيه المنية كان قد وصل الى البحر الابيض المتوسط بل والى الاناضول ايضا واسس اول امبراطورية واسعة فى تاريخ العالم . ))
الماضى الحى , ايفار ليسنر , ترجمة شاكر ابراهيم سعيد , الهيئة المصرية العامة للكتاب , ص 32 )

اما الاستاذ سبتينو موسكاتى Sabatino Moscati فيشير الى هذه الاساطير التى نسجت حول سرجون فيقول :

(( وكان مؤسس دولة " أكد " هو سرجون المشهور , الذى تقول عنه الاساطير انه كان بستانيا من قبل , وانه ترك وهو طفل رضيع على مياه النهر ولكن انقذ بمعجزة ...ولم تلبث قصة سرجون ان شملتها كما رأينا الاساطير والخرافات , ولكن الاعمال التى حققها فعلا وطدت دولة بابل قرنين من الزمان الى ان اكتسحتها جحافل الجوتيين الهمجية ))

( الحضارات السامية القديمة . سبتينو موسكاتى , ترجمة د . السيد يعقوب بكر , دار الرقى بيروت 1986 , ص 67 68
وما اقدمه الان هو نص الاسطورة كما جاء بكتاب ( نصوص الشرق الادنى القديمة ) Ancient Near Eastern Texts 119 وهو ترجمة انجليزية لالواح مسمارية سومرية لاسطورة طفولة سرجون ملك أكاد وسومر على لسانه وفيها يروى كيف ان امه وضعته فى سلة والقته فى النهر وكيف التقطه احد الرجال وقام بتربيته , وكيف صار بعد ذلك ملكا عظيما لامة عظيمة
أنا سرجون الملك العظيم ملك أكاد..

حبلت بى امى وولدتنى سرا فى الخفاء

وضعتنى فى سلة من اغصان الصفصاف وطلتها بالقار

ألقتنى بالنهر ولم تغطينى مياهه

حملنى النهر ووصلت الى " أكى " ساقى المياه ( من يرفع المياه من النهر بالجرة او الاناء )

هذا الرجل انتشلنى بينما كان يلقى بانائه

واتخذنى ابنا له وقام بتربيتى

وعملت عنده كبستانى "



وكما وضحنا من نصوص التوراة , فلقد انتقلت هذه الاسطورة الى اليهودية , فنجد قصة طفولة موسى ونجاته من الموت ما هى الا محكاة لقصة سرجون العظيم مع بعض التغييرات فى التفاصيل , ثم جاءت المسيحية ووافقت على هذه الاسطورة التوراتية باتخاذها العهد القديم جزء من كتابها المقدس , ثم جاء الاسلام ووافق ايضا , بل اقتبس الاسطورة بثوبها التوراتى دون اى تغيير جوهرى

فنقرأ فى القرآن

سورة طه

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى (37) إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (38) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39) إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ

سورة القصص

وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7) فَالْتَقَطَهُ آَلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ ( وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (9) وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10) وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (11) وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13) وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (14)



ويلاحظ اتفاق القرآن تماما فى تفاصيل القصة التوراتية فالام القت ابنها باليم ( النهر ) , وابنتها كانت تراقب مسيرة السلة من بعيد وهى التى اقترحت احضار امها لترضعه , والاختلاف الوحيد هو ان القرآن جعل " امراة فرعون " هى التى تبنت الطفل بدلا من " ابنة فرعون " كما جاء بالرواية التوراتية .

----
من منتدى اللادينيون العرب ...للكاتب سواح .



http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=50653.0

نحن نخلق ألهتنا

تحية طيبة ...

مازلت ألح على أن الإيمان بالألهة جاءت لتلبية حاجات وغايات نفسية وإنسانية فى الأساس ولم يكن حضور فكرة الإله الواجد والخالق ومفسر الوجود هى المعنية كما يذهب الكثير من علماء الميثولوجيا .
فأى فكرة فى الوجود إذا لم تعطى عوائد وتلبى حاجات وغايات تصبح فكرة يشوبها العبث ..والإنسان على مدار التاريخ الإنسانى لم يخرج عن دائرة الحاجة والغاية من الفكرة ..بل صاغ وشكل كل الأفكار كما يرى ويهوى لتجد لها حضوراً على الأرض منفذة لمخططاته وغاياته .

فلنتناول كيف صاغ الإنسان ألهته وشكلها وخلقها فى إطار مشاريعه وحاجاته النفسية .

* فكرة الله المقاتل .

فكرة الله تم تشكيلها وخلقها لخدمة أغراض وأهداف كثيرة , وتأتى فكرة الإله المقاتل المهموم بقضايا الأرض الموعودة لأحبابه ..أو كل الأرض تكون له ولأحبابه فى مقدمة الأفكار التى صاغها الإنسان لخدمة مصالحه البرجماتية .

ففى التراث الدينى عموماً والإبراهيمى على وجه الخصوص نجد فكرة الإله المقاتل واردة وطارحة ذاتها بقوة ..حتى تندهش من هذا الإلحاح الشديد لتصدير هذه الصورة بهذه الملامح المغرقة فى بشريتها , وستقع بالضرورة فى إشكالية التناقض مابين صورة الإله المقاتل والإله الرحيم ..علاوة على عبثية فكرة وجود إله عظيم يتدنى إلى مستوى أن يكون الإله الملاكى والوكيل الوحيد لجماعة بشرية محددة يستهلك ذاته فى خدمة أغراضها ..صارفاً النظر عن كافة البشر والذى لا يراهم سوى أنهم كائنات خلقت للقتل فقط ولا تشغل أى شئ فى ذهنيته لأن الشعب المختار أوالأمة المميزة قد لحس عقله .!!

صورة الإله المحارب تفرض ذاتها بقوة على التراث التوراتى والإسلامى ..حتى يهيأ لك أن هذه الصورة للإله لم تأتى إلا لهذا الغرض .!
ففى التراث التوراتى يلقب الإله يهوه برب الجنود ولهذه الصفة مدلول معين تعطى أن الجنود والمقاتلين هم أحباء الله وكذلك حب الإله للجندية والحرب...كما نجد الله المقاتل فى التوراة يقوم بدور القائد فهو يخطط ويدبر ويضع الخطط العسكرية ويعطى تعليماته بإستمرار فى مقاتلة الأخر .

فعلى سبيل المثال لا الحصر ..

"حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح فان اجابتك الى الصلح و فتحت لك فكل الشعب الساكن فيها يصبح عبيدا لكم و ان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها و اذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف و اما النساء و الاطفال و البهائم و كل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تاكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا. )

هنا الإله يهوه يحدد الخطوات التى يجب إتخاذها فى الحرب والقتال !!..ولا يعنى هذا الأمر أن هذه التعليمات دائمة ومستديمة فهى كمثل أى حالة قتالية محكومة بظرفها الذاتى والتاريخى .

(وأما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما ، بل تحرمها تحريما الحثيين و الاموريين و الكنعانيين و الفرزيين و الحويين و اليبوسيين كما امرك الرب الهك لكي لا يعلموكم ان تعملوا حسب جميع ارجاسهم التي عملوا لالهتهم فتخطئوا الى الرب الهكم ).

نلاحظ فى هذه الأية هى إستراتيجية القتال على خلفية التطهير العرقى ..وإنها إنزلقت إلى تحديد الجماعات المعنية بالحرب والقتال ..وهذا يعطينا دلالات بأننا أمام رؤية بشرية عبرت عن نفسها بشكل فج ونقلت رؤية الكاتب التوراتى وأهدافه السياسية فى لحظته التاريخية .

وكلم الرب موسى قائلاً: انتقم نقمة لبني إسرائيل من المديانيين ثم تضم إلى قومك" سفر العدد (31/1-2).
" كل من وجد يطعن بالسيف، وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم" أشعيا (13/15-16).
ويتابع الرب : "فأقوم عليهم يقول رب الجنود وأقطع من بابل اسماً وبقية ونسلاً وذرية يقول الرب" أشعيا (14/22).

كما نرى فى هذه النصوص أيضاً أن الإنسان سطر رؤيته التى لا تخلو من الوحشية والهمجية بشكل فظ تعبر عن مكنونات ذاته ... ولا أأمل أن نغرق فى النفور والإستهجان من هذه الأيات الغارقة فى الهمجية والبربرية لتصرفنا عن رؤيتنا حول خلق الإنسان لفكرة الإله المقاتل .

فى حالة القبائل اليهودية التى شكلت فكرة الإله على أهوائها ومصالحها تولد حلم الإقامة والهيمنة على أراضى الكنعانين , مما يمكن إعتباره مشروعهم القومى الأساسى ..ولا أكون مبالغا ً إذا قلت أن التراث التوراتى كله لم يأتى إلا لهذا الهدف الوحيد ..فهناك الفكرة البدئية الناظرة بشغف إلى أراضى الغير والرغبة فى الإستئثار بها ليتم إبداع فكرة الوعد الإلهى بالأرض الموعودة بدون أى مناسبة .!! وليشكل هذا حلم الرغبة فى التحقيق متى إمتلك القدرة و الإمكانية .
وتحققت الإمكانية عندما إمتلكت القدرة على القتال ... فعندما إشتد ساعد هذه القبائل بدأت تجهز لمشروعها العسكرى ..لذلك لم يتوانى مسطر الأسطورة أن يجعل الإله قائداً ملهماً يحمل سيفه ويمسك بخوذة ودرع ويحث اليهود على القتال والتطهير العرقى .!

الإله المحارب هو تجسيد للقائد الذى يترجم لهؤلاء الهمج حلم الإستيلاء على الأرض ..ونرى الأطروحات فى الأيات والسرد هى رؤية بشرية واضحة الملامح .. ففى كل حدث يتم تحديد شكل القتل والتطهير والنهب بدعوى الغنائم ..وهى أحداث وإن كانت قد تمت فى التاريخ فهى تعبير صارخ عن رؤية هذه القبائل الرعوية ومطامعها ودرجة همجيتها معاً وهى محكومة فى كل الأحوال بظرفها الزمانى والمكانى ودرجة تطورها الحضارى .

يكون هدف تصدير صورة الإله المقاتل هو تجميع الشعب اليهودى على قائد كبير يعطيهم الأمان ويمنحهم زاداً من الروح المعنوية المطلوبة فى الحروب .

نأتى للتراث الإسلامى الذى لا يختلف كثيراً عن التراث العبرانى فى تأطير صورة الإله كإله محارب حريص على القتال ..ولا يتوانى هو الأخر فى حث المؤمنين على القتال وتحريضهم ..بل جعل العملية القتالية التى تدور على الأرض هى نصر له ..واعداً أعزائه من المقاتلين بجنة خاصة ملئها السموات والأرض شاملة على خدمة ضيافة سياحية على أعلى مستوى من أكل وخمور ونساء .


.{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} سورة التوبة: 73
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} سورة البقرة: 191

.{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ} سورة الأنفال: 65

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ} سورة محمد: 4


.{فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} سورة التوبة: 5

كما نرى من الأيات السابقة صورة القائد الذى يحرض ويدعو للقتال ..ولا يتوانى فى تحديد تفاصيل القتل والذبح .. ولا تجد بعيون منطقية سبب لكل هذه الجلبة من قتال البشر لكى يؤمنوا ..فهل هو يريد هذا الأمر ..ولماذا .؟ ومامعنى حرية الإيمان والإختبار الإلهى من الأعراب .؟
وما يدل على عبثية الرؤية أنه من المستحيل تطبيقها فى عصرنا الراهن ...ولكن فى النهاية هى بنت زمانها وإستطاعت رغم سذاجة الطرح أن تحقق مشروعها السياسى , فهناك أهداف توسعية يراد تحقيقها موظفاً لفكرة الإله الراغب فى القتال والنصر والتمدد لتحقيق كافة المطامع السياسية .

المشروع الإسلامى هو مشروع سياسى فى المقام الأول له أجندته الخاصة فى التوسع والتمدد ويسعى جاهداً نحو تحقيق أهدافه لذا لم يتوانى هو أيضاً عن توظيف فكرة الله فى خدمة مشروعه ..ليجعل القتال للأهداف التوسعية تأخذ غطاءاً إلهياً يمنح المقاتلين زادا ً معنوياً هائلاً ..ففى كل الأحوال هم سينالون الجنة السمائية المليئة بالخمر والنسوان ..وفى حالة بقاءهم أحياء سينالوا الغنائم من الأموال المنهوبة والإماء والسبى .

نحن أمام مشاريع إنسانية بحتة خلقت وشكلت إلهها وفقاً لأغراضها وأهدافها الخاصة ..فجعلته قائداً حربيا لا يمل عن الدعوة للقتال والحرب ..بل يلح إلحاحاً غريباًعلى أن ينصره أحبائه المؤمنين .

إذن فكرة الله فى التراث العبرانى والإسلامى تمت صياغتها فى صورة الإله الذى لا يتوانى فى حث وتحريض أتابعه على القتال والغزو ليحققوا أحلامهم التوسعية ..ولا تكون هذه الصورة إلا دليل على قدرة الإنسان فى خلق الفكرة وتشكيلها وفقاً لأغراضه الخاصة .

وهناك رؤية نفسية أخرى تضاف فى هذا السياق ..فصورة الإله المقاتل الداعى أحبابه للقتل والعنف ضد الأخر هى فكرة تسمح للعنف الإنسانى الدفين طريقاً للتنفيس والخروج ضد الأخر بأريحية نفسية .
فالإنسان يحمل تحت جلده كم من العنف والشراسة إستمده من بداءته وبحثه الغريزى عن الطعام والوجود ... ولم يكن هذا العنف الهمجى سبيلاً جيداً لبقاء الجماعة البشرية وقوتها وتماسكها ..لأن ممارسته سينهك الجماعة البشرية بفقد عناصرها وقوتها مما يحول دون صمودها فى وجه الطبيعة بقسوتها والأخر المتصارع معها ..فيتم الحد من العنف الموجه ضد أفراد الجماعة الواحدة وفى المقابل يتم توظيف فكرة الإله الداعى للقتال فى السماح ببمارسة العنف ضد الأخر كشكل من أشكال التنفيس ..بحيث يمارس الإنسان وحشيته وهمجيته تحت مظلة إلهية تمنحه لذة القتل بضمير مستريح ودم بارد .

دمتم بخير ...


http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=100282.0

أبوس xxx يالله .....!!

ياخي بحثتُ في كل مكان عن الله فلم اجد احسن من ربني الله فهو فعلا مثل السمكه مأكول مذموم تصور ان خلق الانسان ليعبده فشل خلق الشيطان تمرد عليه خلق الطير الصافات والجبال اوتادا ولم يسجد له اي شي . خلق السماء واضطر ان يمسكها حتى لا تقع عليكم بعد ما قشط عنها الارض حيث كانا رتقا ففتقها الارض هوت ولكن هو اسرع وامسك السماء
وهاهو يرتل الايات البينات ويكتبها بالقلم العريض ويخطها بالخط الكوفي المبين ويجعلها على ياقوته من اكبر الياقوتات الحمراء وهذه الياقوت يضعها على اقرب ملاك ملاك لطيف خفيف جميل مقرب جدا الى عرش الله وهذا الملاك يحمل اللوح المحفوظ او الياقوته في حفره عميقه في جبهته وباقي الحكايه تعرفوها .ومع ذلك تتمردت الآيات على الله كاتبهن .
وحتى لانتهم كل الآيات في القران ويحدث صخب في الموضوع نقول اسماء الآيات بالاسماء اللوتي تمردن على الله
هذه الايات والمصيبه منهن سوره كامله تصوره سوره كامله تمردت على الله ربني .. هذا ربني ..ورب النعناع عاصر الخروع ومذوبني ذوب . اولا تشير اصابع الاتهام الى آيـة الكرس على انها مطاطيه ومتمرده على الله
:- الآيـــة ثانيه هي التي هي يشهد فيها الله سلامه ويعتنق الدين الحنيف ويقول اشهد الا اله الا انا والملائكه . ومحمد رسولي وعلى وفاطمه امامي والحسن والبحسين وابو بكر وعمر احفادي واصحاب رسولي صدق الله العلي العظيم
:- ثالثا وهي مصيبه المصائب انها سوره الفاتحه.وانا كل عمري اقول ان سورة الفاتحه سوره مؤدبه وبنت اصول طلعت واحده لاتربيه ولا اخلاق ولا ذوق فكيف تتمرد على امر الله ومشيئته وتقفز من اللوح المحفوظ تلتصق بالعرش المجيد وترفض النزول الى سيدنا ابو القاسم محمد شفيع الامه والشعب الافغاني ونصف ملة كشمير
والله والله وما لكم علي يمين الا اؤدب سوره الفاتحه بالقندره لتغير اخلاقها امام الله وروسوله . فانا رجل عجوز وليس لي اعصاب اسيطر عليها امام من يهن الله ورسوله من الايات البينات
حين قفزت الفاتح من اللوح مثل المطاط وتوجهت بقفزتها الى خشب العرش اتصقت بشده وبقوه منقطعة النظير يانظير ياأنتً قفزت ورائها آيه الكرسي الهزاز واللتصقت بالعرش ايضا ثم قفزت ايه الشهاده شهاده على ان الله اعتناق الاسلام
وتنبه الملاك الذي يحمل اللوح على جبينه فانزل قبعته على عينيه حتى لا تطفر ايات وسور القران ويرفضن النزول على سيد ولد عدنان ابو القاسم محمد صلواتي عليه وسلامي
وهن ملتصقات بالعرش .. تصور يامسلم معي المصيبه ايات الله يبكين دم ويرفضن ان يدخلن الى قران محمد ابو القاسم
ياصحابنا تصورو المأساة هذه الايات... الآيات والسورتبكي بصوت عالي وهي تشد نفسها الى العرش العظيم ومن جهة اخرى جبرائيل عليه الصلاة والسلام يسحبهن من الخلف . يسحب ويصرخ بهن ان رسول الله ابو القاسم محمد عليه افضل واحس الصلاة والصيام عليه ينتظر ياجماعه .
كانت سوره الفاتحه تصرخ به وتتوجه الى رب الكون وهو على عرشه واقف يبدو محتار او انا رأيته هاكذا لن اكن متأكد
:- اني يالله لا أرغب ان يقرءوننا في افغانستان لان الوضع الامني هناك غير مستقر والحمد لله وكله بفضلك يالله وبقدرتك
اننا لانريد ان نهان على باب المندب بالقرصنه نحن لانريد ان يفجرنا طالباني تافه في بار حرم الله فيه شرب الخمر . ارجو ك يالله .. ابوس طيزك الاف ..مره ابوس طيزك يالله .. لاتنزلنا على محمد وال محمد ولا على امته
قالت كل ما سبق سورة الفاتحه في اول من سحب مطاط ملابس الداخليه لله جل جلاله وقبلت طيزه لهذا سميت ام الكتاب
واردفت آية الكرسي عليها السلام:
:- والله يالله ماقصدنا هذا ولكن انا ايضا اخاف ثم لا اتحمل ان يقرائني اليابانيون بالياباني وكيف يالله سيتصين الصينيون آياتي البينات ابوس طيزك يالله اتركني اعيش ملتصقه على العرش العظيم
صاحت آية الكرسي وهي تشد نفسها بقوه على العرش بصوت يتفطر له قلب المجرم وقلب الكافر وهي تترجى الله ان تضل ملتصقه الى يوم الدين على خشب العرش المبين .. صاحت وانا ايضا ابوس طيزك يالله . ابوس طيزك يالله اتركنا هنا
ارجوك يالله ثم ارجوك.. احلفك بروح ابوك يالله واحلفك بروح امك الطاهره التي احصنت فرجها ان لاتنزلنا على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
حتى تمنت سورة الفاتحه عليها السلام ان يكون لها مسامير في آياتها البينات لتضمن استقرارها على خشيب العرش المجيد
كما تمنت آية الكرسي ان تكون لها افضل( الغره) لتكون صناعه كوريه وكوري شمالي المهم ان تبقى ملتصقه الى الواح العرش المجيد ايضا ( الغره ) ماده لصقه للخشب لمن لا يعرف ان العرش مصنوع من خشب الصان وليس من لحم الضان على وزن صان
وتمنت أيه الملك او الشهاده ان تموت عطشا وجوعا وتبقى ان تبوس طيز الله مدى الحياة على ان تنزل الى اشرف المرسلين واشرف واحد على البريه محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين من رجز الله وشيطانه الرجيم
لم يتحمل الله هذه المهزله.. ابو القاسم محمد ينتظر الايات والسور وهن يلتصقن بالعرش يرفضن النزول وجبرائيل محتار بين حانه وبانه وقف الله كان عصبي بعض الشي هذا ماقال لنا بعض النقاد لاني شخصيا لم ارى اي شي وقف وهو يسحب الى الاعلى ملابسه الداخليه على طيزه ويفرك وقيل كان يمسح مواقع والاماكن التي باستها قبلتها الآيات والسور بيده الكريمه الغير مغلوله ويصيحن بهن
:- خلض ياعمي خلص .. هناك انفلونزا القنادر .وانتن تبوسن طيزي والعدوى سريعه هذه الايام . من عصبية الله نسى اي انفلونزا تعم الان على الارض بدل السلام والمجد في العلالي وهلليويا. وافضل الصلاة والسلام على سيد الانام محمد وال بيته الكرام
كان يصرخ بكل قوته في وجوه السور والايات
:- حلو عن طيزي بقى ينعل ابو الي كتبكم ولي مسحكم يلعن ابوكن واقسم بمواقع النجوم لنسخكم نسخا عظيم
( الله .. ربني طلع شامي ) من جماعه( شهاب الديمشقي والقبطان وكثير من الاحبه الذين غادرونا )الله يذكرهم بالخيرويرحمهم برحمته الواسسسعه ( حلو.. يعني بالعربي الفصيح ) ارحلو انزلو على محمد غادرو اماكنكن اسقطو هذه كله مختصر في كلمه واحده بالشامي يعني حلو المشكله لن اعرف التشكيل لكلمة حلو )
ولازال الله يهذي ويعربد على الايات الواتي يرفضن النزول :- بنات الكلب الاترى كيف ان العرش متهري واخشابه بها رطوبه هو انا ناقصني آيات يلتصقن بالعرش الا ترين قناديل الشهداء والشمس وعصافير وحور عين واولاد سعودين لا ينزفون ماذا يتحمل العرش ليتحمل رطوبه انهار العسل لو انهار الخمر .حلو عني
واخيرا انتصر الله ومكر عليهن وقال لهن من يقراءكن في طيز الصلاة اغفر له واسمعه له واجعله اكبر تاجر بالصحراء واعصمه من كل شي .من البرغوث والنمش . لنكن صريحين الله لم يقل لهن طيز الصلاة بل قال دبر والدبر اتصور انه المؤخره والمؤخره تعني الـ.... وانتهى العلم
نزلت الايات المطاطيه على الرسول ولكن ابن عباس اخبر عثمان ان الفاتحه ليس من القران لانها ليس من المطاطيات
عن عمنا علي اخو طالب قال قال الرسول ان سورة الفاتحه التي نزلت والنبي قان يتبرز وايه الكرسي واية الملك اللتصقن بالعرش ورفضن النزوووووول ومن مكانتهن الرفيعه اي مكانة هذه الايات كانت بدون حجاب يعني( ما لابسات اشاط ) ولكن الحجاب ليس المقصود به(( الاشاط... ياشاط )) بل هو ستار او ستر بين الايات وبين الله
والكذاب نشاءلله يقصف عمره ياريت
هاكذا بنيت الاديان على تفاهات وخرافات حتى لن تصل الى اقل من المعقول كيف لآيات تلتصق بالعرش وترفض النزول
هل من المعقول ان تصدق كل هذه السخافات هل من الممكن ان يكون التاريخ وعلم الذي يملئ بطون الكتب الاسلاميه ماهي الا سذاجه فارغه تافهه ..........
اريدو :-
وانا ايضا ابوس طيزك يالله.....................ان تأخذ عنا قرأنك واسلامك ومسلمينك واتركنا نعيش بسلام


اللادينيون العرب بقلم أريدو

الشيطان من حديث النبي العدنان

والذي من مهامه الأمر بالشر والمنكر وحث الناس على عدم تنفيذ أوامر الله ونواهيه ، المشهور بالخداع والحنكة المسمى " ابليس " .

لقد اهتم النبي محمد به كثيراً وأولاه من وقته وتفكيره وتحليله الكثير ، وكأنه يصول ويجول في فكره فنرى كثرة الأحداث التي تفسر بالشيطان ، وغالباً ما نراها أحداث شريرة لا يمكن أن يكون الله الخيّر قد قام بها أو افعال غير مستحبة ، ولنستعرض امثلة عن الشيطان في فكر المصطفى ، ماذا يفعل ؟ و ماهي الأحداث التي تُفسر على أنها شيطان أو من أفعاله ، وماذا يأمرك أو ينصحك رسولك أيها المسلم :

- اذا سافرت أو دخلت منزل فقل :
باسم الله ، اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، ثم قدر بينهما في ذلك ، أو قضي ولد ، لم يضره شيطان أبدا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5165
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- التثاؤب ممنوع ، فحاول تجنبه لأنه من الشيطان ، وربما يدخل الشيطان اذا حصل ذلك :

إن الله يحب العطاس ، ويكره التثاؤب ، فإذا عطس فحمد الله ، فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته ، وأما التثاؤب : فإنما هو من الشيطان ، فليرده ما استطاع ، فإذا قال : ها ، ضحك منه الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6223
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إذا تثاوب أحدكم ، فليمسك بيده على فيه . فإن الشيطان يدخل
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2995
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أتساءل : لماذا وكيف يحب الله العطاس ؟

- ما إن غابت الشمس ، فأسرع واجمع أولادك ، وأغلق الأبواب و القرب والآنيات وطفي المصابيح ، ولا تنسى ذكر اسم الله ، لآن الشياطين ستنتشر :

إذا كان جنح الليل ، أو أمسيتم ، فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم ، فأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله ، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ، وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليها شيئا ، وأطفئوا مصابيحكم
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5623
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أتساءل : لماذا لا يفتح اللشيطان الأبواب المغلقة ؟ لا يقدر أو لا يريد ؟ .

- لا تشير إلى أخيك بالسلاح ، لعل الشيطان يلعب لعبته وتصيب أخيك بأذى :

لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح ، فإنه لا يدري ، لعل الشيطان ينزغ في يده ، فيقع في حفرة من النار
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7072
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أتساءل : هل هذا الشر من الشيطان أم من عدم انتباه الانسان ؟

- الشيطان يمس كل مولود حين يولد ودليلها هذه الصرخة عند الولادة :

ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد ، فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه ، إلا مريم وابنها . ثم يقول أبو هريرة : واقرؤوا إن شئتم : { وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم } .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4548
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وجاء التمييز لعيسى ابن مريم ، وخاب أمل الشيطان بطعنه بجنبيه :
كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد ، غير عيسى ابن مريم ، ذهب يطعن فطعن في الحجاب .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3286
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- الشيطان يلهي عن الصلاة ويجعلك تلتفت ، وتنسى كم صليت ، وربما يمر وأنت تصلي فامنعه وإن أبى فقاتله :

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة ؟ فقال : هو اختلاس ، يختلسه الشيطان من صلاة العبد .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 751
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أحدكم إذا قام يصلي ، جاء الشيطان فلبس عليه ، حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم ، فليسجد سجدتين وهو جالس .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1232
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إذا مر بين يدي أحدكم شيء . وهو يصلي ، فليمنعه ، فإن أبى فليمنعه ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3274
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أتساءل : هل النسيان من الانسان أم من الشيطان ؟

- الشيطان يستعمل ( الضراط ) كتأثيرات خاصة لمنعك من الصلاة أو سماع نداءها :

إذا نودي للصلاة ، أدبر الشيطان وله ضراط ، حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي النداء أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 608
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط ، فإذا قضي أقبل ، فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي أقبل ، حتى يخطر بين الإنسان وقلبه ، فيقول : اذكر كذا وكذا ، حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ، فإذا لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا ، سجد سجدتي السهو .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3285
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 389
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إذا نودي بالأذان أدبر الشيطان . له ضراط حتى لا يسمع الأذان . فإذا قضي الأذان أقبل . فإذا ثوب بها أدبر . فإذا قضى التثويب أقبل يخطر بين المرء ونفسه . يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا . لما لم يكن يذكر . حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى فإذا لم يدر أحدكم كم صلى فليسجد سجدتين . وهو جالس . وفي رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط . فذكر نحوه . وزاد : فهناه ومناه . وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 389
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- حاول أن لا تحلم ، الأحلام من الشيطان ، واذا حلمت حلما مزعجاً فابصق على يسارك وتعوّذ ولا تخبره ، فلن يضرك :

الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا حلم أحدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره ، وليتعوذ بالله من شرها ، فإنها لا تضره .
الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3292
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
سمعت أبا قتادة يقول : وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني ، حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( الرؤيا الحسنة من الله ، فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب ، وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ، ومن شر الشيطان ، وليتفل ثلاثا ، ولا يحدث بها أحدا ، فإنها لن تضره ) .
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7044
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

البعض يرى أن الرؤيا الصالحة هي سيارة و نساء/رجال و مال ونجاح ، ويستمتع بهذا الحلم كثيراً ويتمناه أن لا ينتهي ، فهل يبصق على هذا حلم ويتعوّذ .! اشك أن مؤمن سيحاول فعل ذلك .

- الشيطان له أماكن عديدة كي يبيت بها ، فتوقع أنه يبيت على خيشومك ، ويعقد على قافية الرأس ثلاث عقد :

إذا استيقظ - أراه - أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3295
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة مكانها : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ] .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3269
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- الشيطان لا يتمثل صورة النبي ، ومن رآه في المنام سيراه في اليقظة ، وهذه الرؤية جزء من النبوة :

سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، ومن رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل صورتي ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6197
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

من رآني فقد رأى الحق ، فإن الشيطان لا يتكونني
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6997
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

من رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتخيل بي ، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6994
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بي
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6993
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

-يبعث الشيطان سراياه فيفتنون الناس . فأعظمهم عنده منزلة أعظمهم فتنة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2813
خلاصة حكم المحدث: صحيح

-الجرس مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2114
خلاصة حكم المحدث: صحيح

-إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها . فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها . ولا يدعها للشيطان . ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه . فإنه لا يدري في أي طعامه البركة . وفي رواية : ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها ، أو يلعقها وما بعده .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2033
خلاصة حكم المحدث: صحيح

-الشيطان يأكل ويشرب بالشمال فلا تأكل وتشرب بها :

لا تأكلوا بالشمال ، فإن الشيطان يأكل بالشمال
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2019
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه . وإذا شرب فليشرب بيمينه . فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2020
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اتساءل : وما ذنب الشخص الذي وُلد وهو يستعمل يده الشمال ؟

- الشيطان مسؤال عن سؤال ( من خلق الله ؟ ) ، وجوابك يكون : آمنت بالله ورسله :

لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال : هذا ، خلق الله الخلق ، فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل : آمنت بالله . وفي رواية : يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق السماء ؟ من خلق الأرض ؟ فيقول : الله ثم ذكر بمثله . وزاد : ورسله
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 134
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا ، من خلق كذا ، حتى يقول : من خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3276
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- الشيطان يبول في اذنيك إن لم تقم إلى الصلاة :

ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح ، قال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه ، أو قال : في أذنه .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3270
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل ، فقيل : ما زال نائما حتى أصبح ، ما قام إلى الصلاة ، فقال : بال الشيطان في أذنه .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1144
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أتساءل : وهل لديه من البول كفاية لـ مليونين مسلم مثلا ؟ الجواب : نعم ، وهل تعتقد أنه شيطان واحد فقط أو قدراته عادية ، انه من الجان مخلوق من نار يا أهبل . شكراً .

- نهيق الحمار دليل على أنه رأى شيطانا :

إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان ، فإنه رأى شيطانا .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3303
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أتساءل : لماذا صياح الديكة دليل على أنها رأت ملكاً ؟ ولماذا هي ترى ملك والحمار يرى شيطان ؟ ألا يستطيع الديك أن يرى شيطان أيضا ويصيح ؟ ولماذا اختار الله الديك ليرى الملاك والحمار ليرى الشيطان ؟


وبهذه الجولة الشيطانية في فكر النبي العدنان ، أتساءل :

- أمن المعقول أيها المسلم المؤمن ، أن يكون النبي ذاك العبقري - بنظرك ونظر الكثيرين - قد قال هكذا كلام ؟ وأنه ما هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى ؟

أعتقد أنك أذكى وأعقل من أن تصدق .
--------------------------------------------------------------------------------
عن شبكة الملحدين العرب بقلم الزميل زياد

الحج

الآن بعد انتهى الحجيج من أداء فريضة الحج مصدقين لأكاذيب محمد بأنهم صاروا خاليين من الذنوب كما ولدتهم أمهاتهم ، ألا يتسائلون كيف يكون لهم هذا الإمتياز وهم إنما حجوا بنقودهم الشخصية وكل ما فعلوه أنهم شبه تعرّوا وطافوا بحجر وسعوا بين تلتين ورجموا نصباً ووقفوا على سفح جبل ثم قفلوا راجعين فصاروا بلا ذنوب ، بينما مسلم آخر لا يملك قوت يومه محروم من هذا الامتياز ولن يتمكن من التخلص من ذنوبه ليعود كما ولدته أمه رغم أنه مسلم مثلهم تماماً؟

كيف يكون الشخص مسلماً يعبد إله يظنه في السماء بينما يطوف على حجر يدعي إنه بيت الله في الأرض ويصدق هذا؟
لماذا يتخذ الله هذه الكعبة بالذات كبيت له وقد كان هناك قرابة إحدى وعشرين كعبة في جزيرة العرب؟!
قد يكون بيت الله هو بيت الأقيصر أو بيت صنعاء أو بيت رضاء أو بيت نجران أو بيت ذي الخلصة الذي كان يسمى الكعبة اليمانية...إلخ ، وكلها كانت كعبات كتلك التي كان يطوف حولها بالضبط! .
أصلاً لماذا يتخذ الله بيتاً في الأرض بينما فقهاء الدجل يقولون أن ألله خارج المكان ولا يحده حد ، ولكنه في نفس الوقت يتخذ من جدران أربعة مسقوفة بيتاً له واجب التقديس.
المضحك أن هناك رواية إسلامية تقول أن الحجر الأسود كان أبيضاً ولكنه إسودَّ من دم الحيض الذي كان النساء يمسحنه عليه كطقس تعبدي باعتبار أن دم الحيض عند العرب الأوائل كان هو سر الميلاد! ، وأخرى تقول أنه أسودّ من خطايا بني آدم ، والنكتة الأخيرة أنه يمين الله في الأرض يصافح بها عبيده.
الأكثر إضحاكاً أن الحجر الأسود حسب الإسلام أصله من الجنة ، وأتمنى بالمناسبة إخضاعه للفحص المجهري حتى يثبت أنه قادم من خارج الكون المنظور وليس مجرد صخرة نيزكية عادية ، ولكن هذا لن يحدث ولن يسمح به حراس الدجل والإيهام الإسلامي ، ومع ذلك يظل الحجر الأسود حجراً من الجنة.

لقد كان هناك عشرات الكعبات في جزيرة العرب التي لو تسنى لإحداها ما توافر لمحمد لكان المسلمون للآن يحجون إليها ويقرأ بعضهم هنا عن كعبة مكة مع باقي الكعبات المندثرة ، فهل للمسلم أن يخبرني لماذا لا يحج وهو بكامل ملابسه؟
أليس يصلي ويصوم ويزكي ويقوم بجميع نُسكه الدينية_ما عدا أجره في جماع زوجته_ وهو يرتدي ملابسه؟
هذا يعني أن الله لا توجد لديه مشكلة مع الملابس ويستطيع أن يتقبل الأعمال من العبيد دون أن يتعرون ، ولكن بما أن طقس الحج هو امتداد لطقوس كانت تمارَس في الجاهلية ، وبعض أفراد القبائل آنذاك كانوا يطوفون بالبيت وهم عرايا فقد ابتدع محمد فكرة الإحرام كحل وسط بين الملابس وعدمها ، فالإحرام لباس لا يصلح لستر تفاصيل الجسم ، ونجد أن الرجال ملزمون فيه بكشف جزء من أجسامهم ، مما ينبيء أن الله يتشابه مع أصنام الجاهلية في حبه للعري في الحج.

يسعى الحاج بين الصفا والمروة وهو يظن أنه يقلد هاجر وهي تركض بين التلتين حسب القصة الإبراهيمية التي لم تثبت تاريخياً ولا أركيولوجياً حتى كتابة هذه السطور ، وكل المتوافر بهذا الشأن أن عمرو بن لحى الخزاعي سافر إلى الشام متاجراً فرأى أناس هناك يتعبدون لآلهة الخصب فأحضر معه ثلاثة أصنام ، ووضع هبل في الكعبة وآساف على الصفة ونائلة على المروة ، وبهذا أخذ الناس يسعون بين الصفا والمروة سبعة أشواط كعبادة وثنية محضة ، ويقال أن أساف ونائلة كانا شخصيتين حقيقيتين ، وأن أساف الذكر مارس الجنس مع نائلة الأنثى فمسخهما الله صنمين ، ولكن معظم حجاج اليوم لا يدركون أنهم يسعون بين تلتين لأساف ونائلة ، بعد أن كذب عليهم محمد وزعم أن هاجر هي من كانت تفعل ، دون أن يقدم أدنى دليل على ذلك ما عدا روايته الشخصية بالإضافة إلى بعض الخرافات والأساطير.
أما الرجم فيدعون أن الحجيج يرجمون أماكن الشيطان عندما كان يوسوس لنبي يُدعى إبراهيم خلال بناءه الكعبة مع ابنه كعمل رمزي ، والشيطان بريء من هذه التهمة حيث لا توجد تاريخياً شخصية اسمها إبراهيم من الأصل ، ولا أدري ما ذنب الشيطان يرجمه الناس وهو مجرد شخصية وهمية إضافية ، وحتى لو سلمنا بوجوده فكل خطيئة المسكين أنه أبى أن يسجد لغير الله تماماً مثلما يقول ويفعل المسلم اليوم!
وقصة رغبته في إغواءه للبشر غير مقنعة لأي ذي عقل ، فلو كان أخطأ بعدم سجوده لكان على الله أن ينفذ عقابه على عصيان أوامره مباشرةً لا أن يلبي له طلبه بإغواء ذرية آدم فوراً رغم أن حواء لم تخلق آنذاك بعد ولم يخرجا من الجنة بعد ويفترض أن لا أحد _بما في ذلك الشيطان_ يعلم بأن آدم ستكون له ذرية!
وحتى لو تغاضينا عن كل ذلك فإنما أمهل الله الشيطان مقابل قيامه بمهمة إغواء البشر ، فلماذا يرجمه المسلمون عندما يقوم بمهمته التي كُلف إلهياً بها؟!

ثم يقف الحجيج بعرفة لأن آدم وحواء التقيا و(عرفا) بعضهما هناك أي مارسا الجنس لأول مرة عليه ومن هنا جاءت تسمية عرفة ، حيث كان الرجال والنساء في الجاهلية يبيتون ليلتهم على جبل عرفة حتى الفجر ، ولهذا يسمى الجبل عرفة وعرفات في نفس الوقت ، فآدم عرف حواء على الجبل والحجيج من الجنسين عرفات على الجبل ، والحج عرفة.

من كل هذا نستخلص أن الحج كطقس ديني يستند في مفهومه إلى عبادة وثنية تتعلق بالخصب ، وتتبع الحج ودراسته ملياً تؤدي بنا إلى أصوله هذه بشكل صريح ، وهو طقس فيه عري وحيض وإغواء ورموز جنسية مقززة ، أبقى عليها محمد بعد أن صبغها بلون دينه الممزوج بالديانات السابقة حتى يُبقي على أهمية الكعبة والنشاط الاقتصادي لقريش وتجميع الأعراب نحو هذا الدين كالقطيع بعد أن هدم كافة الكعبات الأخرى الشبيهة.

العجيب أننا عندما نواجه المسلم بهذه الحقائق الموثقة في كتبه التي يؤمن بها فإنه يأبى أن يعترف بوثنية طقس الحج قائلاً أن الحجيج يتوجهون إلى الله في السماء بأفعالهم ولا يعبدون الجبال والتلال وحجارة الكعبة ، ناسياً أن من يسميهم بالجاهليين والوثنيين كانوا هم أيضاً وبنص القرآن يتوجهون إلى الله في السماء بأفعالهم ولا يعتبرون الأصنام والصفا والمروة والبيت إلا رموز تقربهم من الله زلفى.
فأين الفرق؟

على أي حال ، أقول لكل حاج: حجاً مزحوماً ووقتاً مهدوراً ، وهنيئاً لك عودتك بلا ذنوب كما ولدتك أمك ، حيث يمكنك الآن البدء من جديد.

سلام للعقلاء

http://ladenee.blogspot.com/2009/11/blog-post_26.html

قال القصيمي

يقول القصيمي :

إن الدعاء والصلاة لله اتهام له. إنك، إذا دعوت الله، فقد طلبت منه أن يكون أو لا يكون. إنك تطلب منه حينئذٍ أن يغيِّر سلوكه ومنطقه وانفعالاته. إنك، إذا صليت لله، فقد رشوتَه لتؤثر في أخلاقه ليفعل لك طبق هواك. فالمؤمنون العابدون قوم يريدون أن يؤثروا في ذات الله، أن يصوغوا سلوكه.